讨高句丽

高句丽在汉时建国,占地朝鲜半岛北部及中国东北地区东部,略同于汉朝汉武帝时所设之四郡范围,即乐浪郡、玄菟郡、真番郡及临屯郡,历来为华夏所有,非高句丽所应据有。高句丽并非高丽(又称高丽王朝,918年-1392年),高丽是由王建所建立完全位于东亚朝鲜半岛之王国,其中包括原高句丽南部地区。

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恩和吐蕃

松赞干布生于雅鲁藏布江南岸泽当,从小受良好家庭教育及严格训练,成为精通骑射、角力、击剑而武艺出众,又善歌唱吟诗文武全才之王子;十三岁时继任赞普(王),率部南征北战,正式建立统一吐蕃王朝,其疆域在今青藏高原地域。藏族之民本源于古羌族,为华夏民族之先民,与中原华夏子民有着千丝万缕之关联。

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尊天可汗

贞观四年三月三日(630年),大唐帝国又迎来另一历史性时刻。四方各部族酋长和首领纷纷来到长安,齐集在太极宫前,共同向唐太宗李世民敬献一个史无前例的尊号——天可汗。太宗说:“我为大唐天子,又下行可汗事乎!”(《资治通鉴》卷一九三)这一刻,文武百官和四夷君长皆山呼万岁。自此,太宗对四夷君长颁发诏书时,一律自称“天可汗”,“是后以玺书赐西北君长,皆称皇帝天可汗”。

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第六章 激荡风云 福泽四方

大唐乃中国历史上一个最风云激荡、意气勃发的时代。太宗不光将中原皇朝建成当时世界上最强盛国度,也念念不忘周边国家、民族,因为他们也都是上古圣王后裔;及各个前皇朝在中原结缘、演绎完毕离开中土之众生、民族。虽为后世人称作蛮、戎、夷、狄等,其实大都是神州中土后裔。为使这些众生一直得庇中华神传文化之荫,历代千古英雄人物皆眷顾、呵护,从未放弃他们。

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第三节 武舞磅礡

公元627年阴历正月初一,大唐帝国改元贞观。正月初三,太宗在宫中大宴群臣,命乐工即席演奏大气磅礡、震人心魄之《秦王破阵乐》。此曲是武德三年太宗平定刘武周时,由军中将士集体创作。他们为旧曲填入新词,词曰:“受律辞元首,相将讨叛臣;咸歌《破阵乐》,共赏太平人。”从此这歌曲便成为唐朝军歌。不光如此,《秦王破阵乐》中之舞蹈部分,亦将“武”、“舞”结合,将沙场征战之“武”融入宫廷之“舞”,使男子阳刚之气尽显在中国传统古典舞中,被后世誉为中国古典舞经典之作。

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第二节 墨海椽笔

太宗不但是中国历史上一位杰出帝王,在中国书法史上,也取得非凡成就。太宗从小就受翰墨熏陶,虽然半生戎马倥偬,但只要有机会就会挥毫作书。他尤爱王羲之书法,谓之“尽善尽美”,曾下诏重金征求羲之遗墨,并自撰《王羲之传》。太宗书法深得王羲之神髓,笔划爽利,激越跌宕而又浑然天成。其所书《晋祠铭》不仅开行书于碑先河,而且也是难得之书法名碑。

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第五章 筚路蓝缕 贞观辉煌

第一节 首创吟源

唐诗,亦在唐太宗提倡和带动下走向繁荣。太宗武功政绩不必赘述,在文艺方面亦有相当兴趣和造诣。《全唐诗》小传称他“天文秀发,沉丽高朗,有唐三百年风雅之盛,帝实有以启之焉”。《唐音癸签》云:“太宗文武间出,首辟吟源。”二者对太宗在唐诗兴盛史上地位和作用皆予充分肯定。然论者往往关注其地位及文学思想之重要影响,对其诗歌本身则注意不够。

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第五节 接纳西教

西方景教初来,太宗皇帝垂询教理,知其能“济物利人”,遂出谕表章,令建波斯寺传教布道。景教者,本属基督教之一脉。虽不能见容于本教各派,而于万里外之中土却有以立身之所,实因太宗于是非取舍只重“道德”二字,凡能“济物利人”者,即可为“宜行天下”之道德教化。

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