唐代时，东吴的钟陵县每逢中秋节都过得异常热闹，妇女们也在朦胧月色中出门玩着一种民俗游戏，叫“踏歌”的歌舞[1] 。 妇女们手臂挽着手臂，脚踏地踩着节奏而歌，让中秋夜都活跃欢腾起来了。
唐僖宗太和年中（公元八二七－八三五年）的进士文萧，有一年作客钟陵，到了中秋日的夜晚，他也去观赏当地盛名的民俗歌舞。在婆娑月影下他看到好多妇女聚集在一起玩踏歌，在衣香鬓影中有个女子的歌声特别出色，文萧寻声看到的是一个丰姿标致的年轻女子，那位女子好像也看到了他。没想到女子在场中作调弄语好像是对着文萧而来，文萧心中感到和她很投缘似的。
等到晚会结束，他悄悄地跟随着那位女子离开，一直走到西山中。那时忽然有个青衣人出现，燃着松枝为她照路。在火光中，女子看见文萧跟随而至，也不生气，就让他相偕而行。她说自己叫吴彩鸾，是西山吴真君的女儿。到了山腰，有栋住宅，她就住在这里。
到了家才歇口气，吴彩鸾就坐到桌前，自顾自地做起事来，好像是官府官吏在办案一般，所问的案件，都是在江、湖中溺水丧生的人数。
文萧觉得很纳闷，就觉得这个女子很不同于一般人。那天以后，文萧一直缠着吴彩鸾询问，想要探个究竟，她到底在做什么。她起初并不回答，然而禁不住文萧再三地探询，终于语露玄机。吴彩鸾告诉文萧，自己是天上的仙子，管理水府的事情。她的话音未落，就忽然听到天上震雷大响，瞬间云层四合，天地间倏忽变暗。这时彩鸾执着手板迅速伏在地上，好像听罪的样子。
只听得那空中传来话声对吴彩鸾说：“你泄露了机密之事，罚为民妻一纪（十二年）！”彩鸾哭泣着谢罪。
她起身告诉文萧说：“我和你之间的投缘有天意的安排，现在我们应当往人世间去了！”
彩鸾和文萧离开了西山回到了人间，过起凡人的日子。然而，文萧一点养家活口的本事都没有，彩鸾就想了一个法子，她提起小楷毛笔开始写起字来。文萧看着彩鸾在桌前优优雅雅、气定神闲地写着，不出一日间就写成了一部书。彩鸾让他拿到市场上去卖个五千钱作为家计之用，文萧一看她写的是一部当代名作《唐韵》 ，小楷字体笔划亭匀、丰腴宽绰，竟然有十数万字，这岂是一般常人做得到的！
唐代吴彩鸾书唐韵书册其中的一页。（台北故宫博物院提供）
《唐韵》是唐代音韵学家孙愐[1]编著的，于天宝十年（公元751年）编成，共有五卷，被当时辞章家所采用，影响很大。彩鸾竟然全部都能默写下来。
每当卖得的五千钱用完了，彩鸾就着手再写一部《唐韵》让文萧去市场卖。她每次都是一日之间就书成了，一部也就卖五千钱，不多不少，就这样两人在世上过了十二年，彩鸾书写的《唐韵》也在世人间留下来了，得到这部《唐韵》的人也不少。十二年后，文萧与彩鸾相偕到吴越王山，他俩各跨着一虎离开人间，成仙而去。
彩鸾写的《唐韵》书法结字遒丽，小楷字画虽小而寛绰有余，书法家评这部《唐韵》不同于一般世人的笔法，当是仙品，别有一种风气。唐代流行的写经书体就类似《唐韵》。
注释
[1] “踏歌”也作“蹋歌”，起源久远，在唐代时的非常盛行的一种民俗歌舞，参与者臂连臂，歌唱时以脚踏地为节奏。唐代李白《赠汪伦》诗中叙写闻踏歌之声的情景：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”台湾高山族的歌舞中常见这种歌舞形式。1973年，出土于青海大通县上孙家寨的舞蹈纹彩陶盆（距今约5000∼5800年），就可以见到远古的踏歌形像，陶盆内壁彩绘舞人三组，每组五人，头有发辫或羽饰，臀有尾饰，相互拉手踏足而舞。
[2] 孙愐籍贯、生平皆不详， 仅知在天宝年间为陈州（今河南省淮阳县）司马。精研音韵之学。
参考资料：
《宣和书谱》
故宫书画录（卷三），第一册。
大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/20/9/17/n12411202.htm
