元朝皇帝作为一国至尊，对于修行有素的僧人，也会躬身礼遇，格外崇敬。元世祖、元成宗时，西藏僧人胆巴因持戒严谨，具足智慧和神通，声震朝野……

胆巴出生在西藏，自幼出家，拜圣师绰理哲哇为师，受名胆巴。胆巴是梵语，翻译成华语是“微妙”的意思。他先是接受秘密戒法，后来游历西天竺国，遍参高僧。至元六年（1269年），随元朝帝师八思巴到了大都。胆巴来到朝廷后，获忽必烈封为“金刚上师”，并奉忽必烈之命居于五台山寿宁寺，后经八思巴举荐而成为国师。

忽必烈中统年间（1260年—1264年），怀孟一带发生大旱。在高僧八思巴的推荐下，忽必烈命胆巴祝祷祈雨，马上就下雨了。他又曾经念动咒语，使深潭的水波上涌现出奇花异果，取上来进献给忽必烈。关于忽必烈亲眼目睹神迹的事，在意大利人马可·波罗的著作中也有类似记载。

至元二十六年（1289年），胆巴受忽必烈之命赴潮州（今广东潮安）传法。枢密副使月的迷失（人名）镇守潮州，他的妻子得了奇怪的疾病，百般医治，都没有疗效。胆巴就用他平常所持的几个珠子，放到她身上，就治好了疾病。

至元二十九年（1292年），忽必烈将胆巴召回大都。次年五月，忽必烈患病，胆巴在内殿建立道场祈祷，忽必烈的病七天就好了。后来胆巴也曾经多次奉命为元成宗铁穆（木）耳的疾病祈祷，成宗的病都能立即痊愈。他在元朝朝野都展现出不少神迹。

胆巴从至元七年，就随帝师八思巴来到中国。八思巴一直负责汉藏宗教诸事，他返回西藏之前，将宗教诸事悉数委托于胆巴。胆巴在五台山建立道场，行秘密咒法，祭祀大黑天神（摩诃伽剌）。在《忽必烈军团的守护神——大黑天》一文中，我们曾详细介绍过大黑天神。元朝伐宋，八思巴曾命胆巴在神殿中作法，保护忽必烈的军团。

胆巴守持戒法非常严格，昼夜都不懈怠，屡屡彰显出神奇事迹，引起朝野震动。因他道德高隆，受到世人的钦服和敬重。元武宗皇帝、皇伯晋王以及元仁宗、皇太后都跟从他接受戒法，下至诸王、将相、贵族，也都施重宝顶礼胆巴，向他行弟子之礼。僧人德行崇高，感得王公贵族升起修道崇佛之心。元朝国祚不足百年，然而却在信仰文化上留下了灿然一页。

胆巴曾经居住在龙兴寺（于今河北省）。龙兴寺修建于隋朝，有一说，后周显德年间毁佛像时，曾在莲座内发现八个字“遇显即毁，遇宋即兴”。后来宋太祖赵匡胤下诏，重铸菩萨像。

铸像造好后，还要修建楼阁。就在刚要动工营建楼阁时，从五台山颊龙河流漂来很多大木头，计算长短大小及所需数量多寡，正好与修建楼阁所需木材契合。太祖下诏把木材全都赐予寺院。后来铸神像高达七十三尺，修建了三重大阁覆盖于上。旁边两侧还修建了两座楼阁，整座寺院的壮丽奇伟，是当时世上从未有过的。由此，龙兴寺成为河朔名寺。

胆巴来到东土后，龙兴寺寺僧宣微、普整、雄辩大师永安等人，礼请胆巴为住持。元成宗元贞元年（1295年）正月，胆巴忽然对众僧说：将来会有圣人兴起山门。他随即上书皇太后，请奉皇子爱育黎拔力八达为龙兴寺功德主。当时，八达有两位兄长，只是皇子之一。

一直到胆巴涅槃后，元朝至大元年（1308年），元武宗海山即位，立皇弟八达为皇太子（元朝皇位继承人一律称为皇太子）。东宫建立后，八达就以旧有府邸的五十顷田地赐予龙兴寺作为田产。胆巴所言“将来会有圣人兴起山门”，到此得到了应验。（八达后来于1311年即位为元仁宗）

元贞年间（1295年—1297年），窝阔台汗的孙子海都（1234年—1301年）入侵西番边界。元成宗命胆巴向大黑天神（摩诃葛刺神）祝祷，希望顺利平定入侵，不久后朝廷就收到了捷报。

元成宗北巡，命胆巴乘坐象舆，在前面开导。路过云川时，胆巴对他的弟子们说：“这一带有精灵鬼怪出没，恐怕会惊扰圣驾。应当秘密持念神咒，以震慑鬼魅。”没过多久，天空陡然刮起狂风，下起了大雨。众人惊慌恐惧，惟独元成宗乘坐的幄殿安然无虞。

元成宗大德七年（1303年），胆巴在元上都弥陀院涅槃之际，涌现出五色祥光，留下了无数舍利子。

南宋皇族宗室赵孟頫，撰写《胆巴碑》碑文，其中说道：“皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严、具智慧神通，无如师者。（大元一统天下，西藏高僧来到中国络绎不绝。但操行严谨、具足智慧神通者，哪里有像胆巴帝师的呢！）”在碑文末尾，是一首称颂长诗，部分诗文曰：

“演说无量义，身为帝王师。
度脱一切众，黄金为宫殿。
七宝妙庄严，种种诸珍异。
供养无不备，建立大道场。
邪魔及外道，破灭无踪迹。”

（据《元史·释老传》卷202、《胆巴碑碑文》）@*#


大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/21/2/26/n12777831.htm