即便是问天，大多数人也只是问问而已。而古代中国人却是会真的从问天中，得到启示，并找到答案。
五行混乱 不改正 三年内将有更大灾祸（图片：pixabay）
五行混乱 不改正 三年内将有更大灾祸
《春秋繁露·五行变救》中写到的灾祸，似乎和今天我们正在经历的事情很相似，这灾祸是怎么来的？怎么拯救？如果不去挽回，那么更大的灾难就会降临。
开篇第一句，就道出灾难因何而来，如何拯救：“五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除。不救以德，不出三年，天当雨石。”
五行混乱了，应该用提升社会道德的办法来拯救整个社会，这样灾祸就可以除去了。如果不用提升道德拯救社会，那么三年之内，天会降下石头雨。
如果人还是糊涂，那么什么样的灾害，如何拯救，还有更细致的论述。
五行之木
“木有变，春凋秋荣。秋木冰，春多雨。
此繇役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。
救之者，省繇役，薄赋敛，出仓谷，振困穷矣。”
五行中，木之行混乱，就会表现为，春天草木不生长，反而到秋天开始繁盛起来。秋天草木上挂着冰凌，春天雨水泛滥。
这对应的是，苛捐杂税太多，百姓穷苦流离，饥民多。
可以减轻赋税，开仓赈济灾民，这样就会化解这一灾难。
五行之火
“火有变，冬温夏寒。
此王者不明，善者不赏，恶者不绌，不肖在位，贤者伏匿，则寒暑失序，而民疾疫。
救之者，举贤良，赏有功，封有德。”
五行中，火之行混乱，就会表现为：冬天不冷，夏天冷。这和现在中国东北倒春寒，已经快到五月中寻，异常寒冷，无法将播种下地的现状很相似。
这种现象对应的是，君王昏庸，善良的人得不到奖赏，作恶的人得不到惩治。各级官员尸位素餐，真正有才能的人被埋没，所以冷热温度失去的规律，瘟疫恶疾，也会随之在百姓中蔓延。
如果想挽救，那么就要重用贤良的官吏，赏赐有功劳的人，彰显有德行的人。
五行之土
“土有变，大风至，五谷伤。
此不信仁贤，不敬父兄，淫无度，宫室荣。
救之者，省宫室，去雕文，举孝悌，恤黎元。”
五行中，土之行混乱，就会表现为：刮大风，粮食受损减产。
这种现象对应的是，不相信重用善良的贤达之人，不尊老敬长，荒淫无度，国进民退，与民争利，比如瘟疫到来时不救济、不减免税赋，一味的横征暴敛。
解救的办法就是节省不必要的支出，忌奢华，不与民争利，尊老敬长，体恤百姓疾苦。
五行之金
金有变，毕昴为回三覆，有武，多兵，多盗寇。
此弃义贪财，轻民命，重货赂，百姓趣利，多奸轨。
救之者，举廉洁，立正直，隐武行文，束甲械。
五行中，金之行混乱，就会表现为：秋天日出不正常，有兵灾，多强盗贼寇。
这种现象对应贪财重利，很多人为了钱无恶不作，全社会有奸诈贪婪的风气。
解救的办法是，奖励清廉的人，赞扬正直的人，不搞武力威胁，不转嫁矛盾挑起事端（不打口水战，不甩锅）。
五行之水
水有变，冬湿多雾，春夏雨雹。
此法令缓，刑罚不行。
救之者，忧囹圄，案奸宄，诛有罪，旧五日。
五行之中，水之行发生混乱，那么会表现在冬天潮湿多雾，（中国大部分地区冬天出现严重雾霾）。本应温暖的春夏，却频频降暴雨冰雹。
这对应的是国家的法令形同虚设，坏人得不到惩治。
若想拯救，那么就重审每个监狱的案件，冤案昭雪，缉拿真正的罪犯。
按照以上的说法，五行混乱的现象，和当下中国人遭受的灾祸，与社会状况十分相近。这或许可以给人做为一种参考。
但是《五行变至》一开篇的那一句“不出三年，天当雨石头”，这世界末日的景象，在头脑中挥之不去。
董仲舒按照天人感应的思路，阐述灾难因何而来（图片：维基）
灾难因何而生
中国人讲“天人感应”，天地间的一切都对应着“五行”。
“灾者，天之谴也，异者，天之威也”—《春秋繁露·必仁且知》。
天灾，就是上天的谴责，异相，是上天震怒。
《汉书·董仲舒传》记载董仲舒在一次回答汉武帝的问题时说：“如果一个国家有失天道，上天就会降下灾祸来警告国君。如果不知道改过，就会出现更严重的怪异的天象。还不知道改过，那么就要结束这个王朝了。”
“官吏鱼肉百姓，放弃了道德，对百姓施以严刑峻法，这样社会风气就会不正。下层百姓社会风气不正，那么就会积蓄民间的怨气。上层官员和下层百姓失去平衡，那么阴阳就会失合，这就是灾祸 出现的原因”。
其实宇宙中，无论是日月星辰、风水雷电、天地山河、四季昼夜、禽鱼兽鸟、各个方面给都是按照五行，阴阳相互理顺的，是不应该发生灾祸的。
如果出现了天灾人祸，一定是在五行与阴阳方面出现了问题。
而我们所处在的当下，五行失序处于一种不合理的荒谬状态，日月星辰、春夏秋冬的运行失序，山河大地、鱼虫鸟兽的生成变态，
如果社会人与人之间的关系调和顺畅，那么这种对应这宇宙中的气氛也就顺畅，天地之间就会是美好的，祥瑞就会出现。如果众多的冤气、戾气充斥天地间，那么一切就会变的混乱，天地之间就会出现灾祸。
希望之聲 / 原文网址：https://www.soundofhope.org/post/376423
