中华民族拥有五千年灿烂的历史，这段历程见证了中华文化的辉煌与深远影响。儒家思想深入人心，成为塑造中国人道德观念与社会秩序的根基。 社会秩序以“仁、义、礼、智、信”为核心价值，家庭关系强调长幼有序、父慈子孝，这些文化理念构建了稳定谐和的社会结构。然而，自中共掌权以来，通过一系列激进的政治运动，传统文化遭遇了前所未有的颠覆。尤其在文化大革命（1966—1976）期间，中共发动了“破四旧”运动，对中国传统文化进行了彻底的摧毁。大量历史文物、经典书籍、宗教场所被毁坏，儒家、道家及佛教的文化根基被强拆解构，无数知识分子和传统家庭的纽带也在这个过程中断裂。这场文化浩劫，不仅抹去了中华文明的光彩，也让后代人失去了对自己文化的认同与自豪。

从1949年中共建立政权以来，中国社会历经剧烈变革，这些变化不仅深刻改变了国家的政治、经济和文化格局，还对人民的生活方式和社会结构产生了深远而持久的影响。无论是对国家结构的重塑，还是对民众日常生活的深度渗透，中共政权的强力干预无疑塑造了当代中（共）国的面貌。在这个过程中，通过“偷梁换柱”的手法，灌输“爱党就是爱国”“中共等于中国”的错悟理念，将原有的神传文化价值观和社会道德秩序取而代之，将马克思主义及无神论的理念强加于社会，并系统性地削弱了传统文化的影响力。这些变革不仅在短期内引发了剧烈的社会震荡，也在长期中改变了中国的文化脉络，使得它们潜移默化融入在近代人的生活里。

在中国历史的长河中，确实没有这样政权像中共这样，在执政期间造成如此大规模的社会问题与国民不满。无论是在政治压迫、社会不公、言论封锁、还是对异见的镇压，中共的统治模式与手段都远远超过了以往任何一个朝代，并且在当今信息化、全球化的时代，其行为与态度更引起了国际社会和中国人民的强烈反弹。

面对这样的政权，民间的不满与反抗情绪逐渐积压。如今，中共的统治正面临着前所未有的内外挑战：社会的不满情绪愈加强烈，年轻一代的民主诉求日益增涨，国际社会对中国人权状况的批评声音不绝于耳。尤其在中共强化了对香港、台湾以及境内民族、宗教的打压后，国内的反对声音也愈来愈无法抑制。

本文将通过对比中共统治前后华夏文化与社会变迁，对当今中（共）国所面临的诸多问题进行反思，并进一步探讨中共政权的危害及摒弃中共对中华民族的影响。

（一）中共统治前后的中国社会对比：从传统文化、敬天信神到无神论的转变

华夏民族自古以来，拥有深厚的传统文化根基，并且敬天信神是其文化特点之一。传统中国社会中，天命思想和对神灵的敬畏浸透于人们的日常生活和精神世界。而中共自建政以来，秉持无神论理念，对传统的宗教信仰和天命思想进行了系统性的排斥和改造。这种从信神到无神论的转变，不仅影响了中国的文化面貌，也改变了中国人民的精神面貌和价值观。
儒家思想中的天命观

儒家强调“天命”，认为天赋予君主和统治者合法的统治权力，并且有义务维护社会秩序与人民的福祉。这种天命观不仅影响了中国的政治体制，也深入到社会的伦理道德中。

例：周公治国理政的天命思想：周朝建立初期，周公旦以天命为理据来执政，认为自己是“受命于天”，这个观念对后来的封建统治有深远的影响。中国历代王朝的建立，常常伴随着“天命”与“天意”的合法化辩护。
道教和佛教的神灵信仰

除了儒家，传统的道教与佛教对神灵的崇拜也深远影响了中国人民的精神世界。道教推崇“天尊”与各种神祇，并强调人与自然的谐和，而佛教则倡导冥冥中有神佛掌控众生命运，尤其是在民间，信仰神明和祭祀活动是日常生活的一部分。

例：祭天与祭祖仪式：中国传统的祭天仪式强调对天神的崇拜，这是⼀个深具政治象征意义的活动，帝王以“天子”身份向天祈求国家安宁和丰收。

民间信仰

中国的民间信仰充满了对神灵的敬畏与追求，这些信仰渗透到日常生活的各个角落，无论是农业生产、婚嫁、子嗣还是疾病，民众都会依赖神明的庇佑。各地的庙会、神像等元素在民间普遍存在，显示出敬天信神的根深蒂固。而在中国的各地，每年都会举办各种庙会和祭祀活动，祭拜地方神明或祖先，祈求五谷丰登、家庭平安。

（二）中共建立政权后的无神论主义：对宗教信仰的排斥与替代

从1949年中共建立政权以来，无神论成为官方的战场，中共提倡马克思列宁主义的无神论思想，并将其作为国家意识形态的重要内容之一。中共主政后，对传统的宗教信仰进行了强烈的打压与取缔，并推动了集体主义与世俗化的思想观念。

文化大革命期间的极端无神论运动

在毛泽东的领导下，文化大革命（1966—1976）期间，对宗教信仰的打击达到了顶峰。中共主张“破四旧”——即破旧习惯、旧文化、旧思想和旧风俗，将⼀切传统文化视为封建迷信，将对神灵的崇拜视为思想上的落后与有害元素。这⼀运动不仅摧毁了大量的宗教场所，还抹去了许多民间信仰的痕迹。

例：
⊚ 破四旧运动：无数寺庙、道观和佛教场所遭到摧毁，许多神像、经书和宗教文物被焚烧或毁坏。即便是一些信徒的宗教仪式也被视为“迷信行为”，加以禁止。

⊚ 对宗教领袖的迫害：不少佛教僧侣、道教道士及基督教牧师等宗教领袖被视为“反革命分子”，遭到迫害和监禁。

无神论教育与思想控制

中共建政后，无神论教育成为学校、媒体及各类宣传工具的主要内容。从幼儿园到大学，无神论和唯物主义成为课程的核心，科学与现代化的理念被强调，而传统的宗教信仰则被视为落后与不合理的。

例：

⊚ 学校中的无神论教育：在中共政权的教育体系下，学生们从小便接受马克思列宁主义、毛泽东思想等无神论理论的灌输。这些理论强调唯物主义，否定了宗教信仰的价值，并在学校的课程中贯彻无神论思想。透过各种宣传手段，学校不仅让学生学习无神论的理论基础，还塑造了年轻世代对神佛信仰的疏远与冷漠。

这种长期的无神论教育，逐渐形成了一种无形的社会氛围，让宗教信仰的存在显得越来越遥远，甚至成为一种“不合时宜”的存在。在这样的教育体制下，许多年轻人对传统的道德伦理与德行价值漠不关心，对于儒家、道家等传统文化中的道德观念缺乏认同，反而更为注重个人的功利与物质追求。

这种教育方式的影响，已经深刻地渗透到中国社会的各个层面。年轻人普遍缺乏对灵性与道德的探索，这使得整体社会在追求物质和利益的过程中，对于精神层面、道德规范的重视大为减少，从而导致了某些社会问题的加剧，如道德价值观的滑坡、社会风气的浮躁等。因此，无神论教育不仅是对宗教信仰的压制，它还在无形中改变了整体社会的文化脉络，并对未来的道德和伦理继承产生了深远的影响。

⊚ 对信仰活动的严格管控：如今，即便在中国，基督教、佛教和道教等宗教活动仍受到严格监管和控制，宗教场合经常遭到封禁或限制，教徒的集会和传教活动时常受到打压。

中（共）国的“信仰兴起”与矛盾

随着改革开放以来，尤其是21世纪初，宗教信仰的复苏似乎在某些层面上逐渐显现。然而，这种现象与中共的无神论战场却存在着本质上的矛盾。
在过去的数十年中，中共对宗教的打压政策一直是其治国方针的重要组成部分，特别是在建国初期，无神论成为国家意识形态的核心。然而，随着中国日益融入全球化的经济体系和国际政治舞台，中共对宗教信仰的态度逐渐出现微妙变化，“放宽”部分宗教限制的做法也引起了国际社会的关注。从某种角度来看，这种转变似乎更多是出于对国际形象的考量——即中共放宽宗教限制，正是为了避免再次背负来自国际社会的强烈指责与骂名。

例如，当中国与西方国家进行高层交流或签订经济协议时，中共往往会放松对某些宗教活动的监控，并表达对宗教自由的支持。这些做法，无疑是出于避免进一步背负来自国际社会的指责，特别是在宗教和人权问题上的负面评价。

尽管如此，这种放宽措施并非基于对宗教自由的真正承认或支持，而是出于中共希望改善其国际形象，维护国际关系的需要。中共在放宽宗教限制的同时，仍然保持对宗教的严格控制，尤其是对一些被视为威胁政治稳定的宗教团体，如这些未经政府批准的基督教地下教会，仍然进行打压。此外，中共对宗教活动的监控依然存在，许多宗教场所和宗教领袖仍需遵循中共的指导与审查，并确保其活动不会挑战政府权威。

例：

⊚ 基督教：随着改革开放和社会变革，尤其是城市化进程的推动，基督教在中国的信徒数量显着增长。尽管如此，基督教教会在中国的发展仍面临中共政府的监控与打压，许多地下教会和家庭教会仍然是非法存在，政府对其活动进行严密监视。官方认可的三自教会虽然可以合法存在，但也要受限于政府的干预和管理。

⊚ 道教与佛教：佛教寺庙和道教观庙在⼀些地区得到重建和修复，并且吸引了大量信徒和游客。然而，尽管如此，这些宗教活动仍然受到政府的严格监管，尤其是在⼀些具有民族和政治意涵的宗教领域，例如藏传佛教等，这些群体的活动会遭遇更为严厉的打压。

总的来看，中共放宽宗教限制的行为，这种政策的背后，反映了中国在全球化背景下，必须在维护政权稳定和提升国际形象之间寻求某种微妙的平衡。尽管宗教信仰的复兴在中（共）国社会中有所显现，但中共的根本目标依然是加强对宗教的掌控，确保其政治统治不受威胁。

（三） 中共建立后的中国：民众历经暴政与社会动荡

毛的社会改造与邓的改革开放

1949年，毛泽东领导的中共政权宣告所谓中国进入新时代。然而，随着中共政权的建立，对中国社会的政治、经济、文化及人民的生活影响却是巨大的。毛泽东及其领导集团通过一系列的政策和运动，如土地改革、大跃进、文化大革命等，对中国进行了彻底的社会改造。

⊚ 土地改革：1949年后，中共实行土地改革，强行将地主的土地分配给贫苦农民，表面上是为了解放农民，实际上却伴随着大规模的暴力与社会动荡。数以百万计的地主和富裕农民遭到迫害和杀害，土地的重新分配并未带来社会的稳定，反而加剧了社会的撕裂。

⊚ 大跃进：1958年，中共推行大跃进运动，试图通过强制集体化和高强度的农业与工业生产来达到经济快速发展的目标。然而，由于政策的极端性和对现实情况的忽视，大跃进最终导致了空前的灾难。大规模的饥荒和疾病蔓延，根据估计，大约有3,000万人死于饥饿。中共的集体化政策不仅未能提高生产力，反而让农村社会陷入极度困境。

⊚ 改革开放后的变迁：经济增长与政治压制：1978年，邓小平提出改革开放，试图通过经济改革来引领中国走向现代化。随着市场经济的引入，中国的经济发展取得了惊人的成就，数亿人脱贫，国家经济快速增长。然而，近年来“向钱看”的经济导向和财富追求却带来了不少社会问题。这些问题在多个层面表现出来，涉及社会不公平、环境污染、贫富差距、道德滑坡等。

贫富差距加剧：房地产市场泡沫

近年来，中国的房地产市场被视为财富积累的主要途径。为了促进经济增长，地方政府和金融机构往往支持过度的房地产开发。然而，这种过度依赖房地产的经济模式加剧了贫富差距。

⊚ 案例：恒大危机（2021年）

恒大集团的债务危机是近年来中国房地产事业最大的大宗事件之一。恒大是中国第二大房地产开发商，债务规模庞大，涉及资⾦链断裂和大量中小投资者的损失。恒大危机暴露了中国房地产泡沫背后潜藏的风险，同时也暴露了“以房养房”经济模式下的财富不公：很多普通家庭被迫背负巨额房贷，而大部分富有企业家和地产开发商则通过土地开发和资本运作获得了巨大的财富。

恒大危机不仅影响了房地产市场的稳定，还加剧了房地产市场的价格泡沫，普通人更难通过购买房产实现财富积累。更重要的是，由于房地产市场的投机性质，部分地区的房价远远超出了当地居民的承受能力，导致了贫富差距的进一步扩大。

教育不公：教育资源的垄断

近年来，教育行业在中国逐渐变成了财富和阶层流动的重要场所，但也因为市场化和过度商业化的因素，出现了严重的教育资源不公问题。富裕家庭往往能通过额外的教育投入让孩子享受到更好的教育，而贫困家庭则被排除在优质教育资源之外。

⊚ 案例：双减政策后培训市场的变化（2021年）

2021年，中国政府发布“双减政策”，旨在减少课外培训负担和家庭教育支出的压力。但政策实施后，虽然禁止了部分学科类培训机构的盈利活动，却也导致了部分民营培训机构的倒闭。这个政策的背后，反映了中国教育体系中对家庭财富的依赖：富裕家庭往往能够通过昂贵的课外辅导、海外教育等途径让孩子脱颖而出，而低收入家庭则无法享受这些资源。

这个现象导致教育不公平问题加剧，贫富家庭之间的教育鸿沟更为明显。尤其在⼀些大城市，教育资源的争夺更是体现了“有钱能使鬼推磨”的现象，导致了普通家庭的孩子在教育上处于劣势。

环境污染与“向钱看”

随着中国经济的高速发展，很多地方政府和企业都更加注重短期经济利益，忽视了环境保护和可持续发展的重要性。为了追求GDP的快速增长，这些地方政府和企业忽视了环保标准，导致了严重的环境污染。

⊚ 案例：长赐号事故与长江污染（2021年）

2021年，一艘名为“长赐号”的船只在长江上发生了大规模污染事件。据报导，长赐号在通过长江时，由于船舶过载和不当操作，泄漏了大量的化学品和废⽔，导致了长江流域的污染问题。这种问题的根源与中国部分地区对经济增长过度依赖，忽视环境保护有关。在追求经济利益的驱动下，部分地方政府和企业未能严格执行环保法规，最终导致了对生态环境的严重破坏。

⊚ 案例：雾霾问题（年年反复）

尽管近年来中国政府已采取了一系列措施来治理大气污染，但“雾霾”问题依然严重，尤其是在北方一些工业重镇。例如，北京、河北、山东等地在冬季经常出现严重的雾霾天气，影响了人们的健康。雾霾的根源之一，是这些地方政府过于依赖传统工业和重化工业来推动经济增长，忽视了环保法规和绿色发展的必要性。

社会道德滑坡：拜金主义和金钱至上的价值观

随着市场经济的发展，这些人开始追求财富积累，导致了社会中“拜金主义”和金钱至上的价值观逐渐泛滥。与此同时，社会道德和精神文化逐渐被忽视，导致社会风气的变差。

⊚ 案例：网络“带货”现象与虚假宣传

网络平台上的“带货”现象在近年来异常火爆，很多网络红人通过夸大其词的宣传、虚假的产品推荐等手段，赚取丰厚的佣金。然而，这种现象反映了社会中越来越盛行的“为了赚钱不择手段”的价值观。为了追求短期的经济利益，⼀些人不惜牺牲社会责任和消费者权益，进行虚假宣传，导致了信任危机和社会道德的滑坡。

在这些情况下，商家和平台为了追求利润，忽视了产品的质量和消费者的合法权益，甚至通过操控舆论和数据作弊等手段来提升销量，这种现象的蔓延使得社会更加注重个人经济利益，而忽视了公平和诚信。

健康与食品安全问题

在市场经济的推动下，很多企业为了追求更高的利润，忽视了产品的安全和质量标准，导致了食品安全问题的频繁发生。

⊚ 案例：三聚氰胺奶粉事件（2008年）

尽管这个事件发生在2008年，但其影响至今仍深刻，反映出中国“向钱看”的市场化取向可能导致的严重社会后果。三聚氰胺奶粉事件中，这些奶制品企业为了降低成本、提高利润，在奶粉中加入三聚氰胺这些有毒物质，导致了大量婴幼儿受害。这个事件暴露了中国部分企业追求经济利益时对社会责任和消费者健康的忽视。

这些具体案例都表明，在中国，随着“向钱看”的市场经济逐步成为主流，这些社会问题的加剧也是不可忽视的：贫富差距的扩大、教育资源的不公、环境污染的加剧、社会道德的滑坡等。

（未完待续）

(大纪元:https://www.epochtimes.com/gb/25/5/11/n14505144.htm )