大家好，我是扶摇。欢迎和我一起探索未解之谜。

今天来给大家讲两个来自清朝末年的神预言吧，预言100年间的大事，几乎100%准确。


来自隋朝的步虚大师

第一个故事是1904年从北京西山的碧云寺开始流传的。据说在正月初七那天，住在碧云寺附近的高静涵居士通过扶乩的方式跟隋朝的步虚大师沟通上了。

“扶乩”也叫“自动书写”，就是另外空间的生命操控人类之手，写下一些他们想说的话。在古时候这是人类跟神灵沟通的方式之一。

步虚大师介绍说他生活在隋朝末年，一心想要修行，兜兜转转就来到了天台山（昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西）。从前人修行很苦啊，在山洞里坐着，没吃没喝的，修不成就死里头了。步虚也找了个山洞住了下来，但是他挺有本事，早上能喝到来自太阳的“流霞”，晚上能吃到来自月亮的“玉露”，就这样天天吸收“日月精华”，面壁九年之后他终于修成了（朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥，面壁九年垂大道）。

从隋朝到大清，转眼十个朝代过去了。步虚说，接下来又到了改朝换代的时候了（指弹十代换新仪）。今天既然你问到我了，那我也就来给你说道说道，稍微泄露点天机（欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机）。

接着步虚大师就写下了12首预言诗，精准预言了从大清灭亡开始一系列中国重大的事件。下面就来给大家介绍一下。

预言大清与民国

先来看第一首诗，预言的是大清灭亡的命运。

云暗暗，雾愁愁，
龙归泥土塑猕猴，
三岁孩童三载福，
月下无主水空流，
万顷烟波一旦收。

1908年光绪驾崩，这一年正好是土猴年，对应的就是第二句：“龙归泥土塑猕猴”。

接下来三岁的溥仪即位，但只当了三年的皇帝就退位了。这就是“三岁孩童三载福”。下一句“月下无主水空流”是个字谜，“月”“主”“水”三个字合在一起就是个“清”字。水空流了，那就是大清亡了。

再来看民国崛起：

君作祖，质彬彬，
万里长虹破浪征，
黄鹤楼中吹玉笛，
八方齐奏凯歌吟，
旌旗五色换新新。

“君作祖，质彬彬”是个字谜。“君作祖”那就是“我为孙”了，点出了个“孙”字。“质彬彬”就是成语“文质彬彬”少个“文”字。所以这六个字就暗合了“孙文”这两个字在里面，指孙中山先生。再来看“黄鹤楼中吹玉笛”这一句。“黄鹤楼”在哪里呢？湖北武昌，很明显，那就是指武昌起义了。民国刚成立的时候，用的国旗是五色旗，象征汉、满、蒙、回、藏五族共和，也象征我们传统文化中的五行之说，对应的就是最后一句“旌旗五色换新新”。

可惜民国刚成立就被袁世凯篡了位。诗中说：

吉士怀柔，三十年变，
岂凡人哉？昙华一现，
南北东西，龙争虎战，
七八数定，山川粗奠。

“吉”字和“怀”字的尾巴加在一起是个“袁”字。下一句中的“三十”，两个“三”字横竖合在一起是个“世”字，再下一句开头“岂凡”两个字合在一起是个“凯”字。所以“袁世凯”的名字就出来了。可惜袁世凯没做几天大总统就退位了。这就是“昙华一现”了。之后军阀混战，整个国家“南北东西，龙争虎战”，直到1926年蒋介石带军队北伐，最后取得胜利，民国才再次统一。最后一句“七八数定，山川粗奠”，那就是指15年后中国再次一统江山。

而在下一首诗中就点到了1926之后民国实际的掌舵人蒋介石：

干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山；
多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，
金陵日月又重光。

“草莽英雄将出山”，“将”字头上加个“草”头，点出了“蒋介石”的“蒋”字。蒋介石的国民政府定都南京，也就是金陵，这就是诗中所讲的“风云聚会到江南，金陵日月又重光”了。

预言中的二战与台海分治

可惜不久之后，日本人来了。

瀛洲虎，渡海狼，
满天红日更昏黄，
莽莽神州伤破碎，
苍生到处哭爷娘，
春雷乍响见晴阳。

瀛洲是中国神话中的东海仙山，据说日本就在瀛洲的东面，后来“东瀛”就成了日本的代名词。所以这里“瀛洲虎，渡海狼”就是从海上来的日本人。日本人侵占了中国广大的土地，太阳旗所到之处城池破碎，生灵涂炭。这就是“满天红日更昏黄，莽莽神州伤破碎，苍生到处哭爷娘”。不过，1945年8月，美国人的两颗原子弹让让狂热中的日本瞬间清醒，“春雷乍响见晴阳”。“春雷乍响”非常形象地刻画出了原子弹爆炸时的情景。

接下来抗战就结束。然而仅仅一年之后，国共内战开始了。三年之后，台海分治。

日月蚀，五星稀，
二七交加挂彩衣，
野人举足迫金虎，
遍地红花遍地饥，
富贵贫贱无高低。

“日月蚀，五星稀”，那就是青天白日旗退出大陆，五星旗升起来了。“二七交加”可以说是一语双关。2加7是9，对应1949年中共建政。“二”和“七”合在一起又是个“毛”字，对应的就是毛泽东。中共建政后，表面实行平均主义，也就是“富贵贫贱无高低”，事实上是曾经的富贵阶层“金虎”被野蛮迫害，这就是“野人举足迫金虎”。全国到处飘着红旗，红旗之下到处是饥饿的民众，这就是“遍地红花遍地饥”了。

但是台湾那边却是不一样的风景。在大陆饿殍遍地的时候，台湾却高速发展，很快成为了“亚洲四小龙”。而这，在诗中也预言到了。

二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，
海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。

“二七纵横，一牛双尾”预言了两个人的姓。二七，同样扣个“毛”字，一牛双尾，是朱德的“朱”字，“无复人形，日行恒轨”指的是虽然胡作非为，但政权依然还能维系。下面“海上金鳌”那就是台湾了。“玄服”指高贵的衣服，“律吕”是古代对音律的统称。这四个字简单勾画出了台湾人吃喝不愁，繁荣富足的景象。我们之前介绍过的黄檗禅师预言诗也用金鳌指代台湾。说“幸有金鳌能戴主”，这只海上金鳌屹立不倒，承载了中国正统的统治者，中华民国。

然而台海之间怕是终有一战，大陆可能会发动空袭，台湾会伤得很重。这就是最后一句预言的“铁鸟凌空，东南尽毁”。

台海终有一战？

在第十首诗中就讲到了战争的惨状：

红霞蔚，白云蒸，
落花流水两无情，
四海水中皆赤色，
白骨如丘满岗陵，
相将玉兔渐东升。

“四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”。不过最近这些年，仿佛有神灵护佑，许多预言中的灾难都没有来临，或者大难变小难。所以我们大家不妨也一起祈祷一下，希望这个关于战争的预言也不会灵验吧。

好在战争之后，像许多其它预言中讲到的那样，好日子也到来了。最后一句“相将玉兔渐东升”，就预言了一位“玉兔圣人”即将出现。等下我们会再来仔细讲讲。

不过也不是每个人都能进入美好未来的。来看第十一首诗是怎么说的吧：

盖棺定，功罪分，
茫茫海宇见承平，
百年大事浑如梦，
南朝金粉太平春，
万里山河处处青。

我们可以看到，在“承平”之前，还有一个“盖棺定，功罪分”的过程，就是一切尘埃落定之后，人们会按他们的“功”与“罪”被区分开来。这非常像圣经中讲的“最后的审判”。圣经预言中的最后审判是人人都要过的关，没有人可以逃脱。审判之后，一个人可以进入未来世界，去美好无比的“新耶路撒冷”，也有可能被送去地狱的火湖。那么在东方，人们是不是也要经过这样一个审判的过程才能进入未来呢？

不管怎样吧，太平日子总算是来了。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”。南京有个别名，叫做“六朝金粉”，形容这座六朝古都繁华似锦的样子。所以这里的“南朝金粉”应该就是指中华民国的旧都城，南京。那么难道说，台湾在战争中占了上风，中华民国还都南京？也不是没有可能。来看下一句“万里山河处处青”。刚才说了，中共统治下的中国是“遍地红花”。但是现在是“处处青”了。中华民国的国旗是什么呢？青天白日满地红。这一句中的“青”字，会不会是指中华民国国旗呢？

玉兔圣人出

值得注意的是，不管是谁最后占了上风，改朝换代似乎不可避免。而在许多预言中出现过的“圣人”在步虚大师的预言中也毫无例外地出现了。来看最后一首诗：

世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，
天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

说的是世界会分为三大势力鼎立的局面。而在许多预言中出现过的“圣人”也出现了。结合在第十首诗中写到的“相将玉兔渐东升”，这位“圣人”应该是属兔，来自东方。“玄色其冠，龙张其服”那就是圣人有一头黑发，穿绣有龙的衣服。自古以来，龙袍那是只有皇帝才能穿的。所以这位“圣人”很可能也是一位“天子”，有圣人之德，居天子之位，天下万物无不在他的统治之下。大家托他的福，都过上了好日子，所以高唱颂歌，由衷表达对他的赞美之情。这就是“四海讴歌，荫受其福”了。

而步虚大师的预言也就此结束，定格在了这美好的时代。

下面我们来说说第二个预言，来自于清末大儒俞樾。

清末大儒预言中国分裂

俞樾是道光年间的进士，曾经在翰林院工作，但为人耿直，不太适应官场的环境，很年轻就回老家写书去了。民国著名的思想家章太炎、篆刻家吴昌硕都是他门下的弟子。

俞樾虽然身在乡野，却依然心怀天下。经常说，他对未来有三大忧虑。“一曰中国之号将替也。一曰孔子之道将废也，一曰天地之运将终也。”就是说，中国未来将改朝换代、背离孔孟之道，最后天地无存，末日来临。

一百年后回头再看，还真是神预言。难得的是，俞樾同时还提出了解决之道，就是“复古而中兴”，学孟子“行仁政”，遵循孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的原则，就是君主应该把民众摆在自己之上，爱护人民，保障人民权利。

事实上，从汉代开始尊儒，到大清甚至民国，各代帝王、统治者们基本都是遵从孟子这个“以民为本”的思想的，以儒家思想治理国家。在台湾有一本教材叫做“文化教材”，2016年以前一直是高中生的必修课。内容选自儒家经典“四书”，其中就包括《论语》和《孟子》，选的都是仁孝、礼乐、人性、良知、君子与小人等主题。

只是在大陆，孔子被打倒了很多年，儒家学说早就靠边站了，教科书中也很少提到这一点，人们已经不知道这些真实的历史了。

1907年，俞樾在临终前又写下了9首诗，对儿子说“今后两百年的国家和世界大势，都在这九首诗中了”。

前5首诗从大清灭亡到民国、两次世界大战，中国建政和文革，都一一说中了。咱们来看一下对于未来，俞樾又是怎么说的吧：

“几家玉帛几家戎，又见春秋战国风。叹息当时无管仲，茫茫劫运几时终。”

“玉帛”代表和平，“戎”代表战争，“春秋战国风”就是说未来中国有可能会分裂成一些各自为政的小政权，像春秋战国时代一样，互相之间打来打去。英国预言家帕克去年预言说，中国将分裂，就像今天的欧洲那样运作，跟100年俞樾的预言还真是不谋而合。

在这之后：

“蜗触蛮争年复年，天心仁爱亦垂怜；六龙一出乾坤定，八百诸侯拜殿前。”

“蜗触”是蜗牛的触角，比喻人类的渺小。大家打来打去也打累了，天性“仁爱”的真命天子终于出现了。古代天子的车驾是六匹马，所以天子的车驾称为“六龙”。“六龙一出乾坤定”就是再次一统天下的天子出现了。

“人间从此又华胥，偃武修文乐有余；壁水圜桥观废礼，山岩屋壁访遗书。”

华胥是古代神话中无为而治的理想国，也就是老子心中的理想国。“人间从此又华胥，偃武修文乐有余”就是说新天子的统治下，不搞军备竞赛，提倡文教，人人其乐融融，无为而治的理想国在人间出现了。人们开始着手恢复古老的传统，“观废礼”重拾被废弃的礼仪，“访遗书”，寻访古老的书籍。

巧的是，这首诗跟《推背图》四十七象非常相似。四十七象预言了一位紫薇天子，说“偃武修文，紫薇星明”。这位天子还“好把旧书多读到，义言一出见英明”。这里的“旧书”和俞樾预言中的“遗书”会不会是同一种书呢？

这是俞樾参考推背图写下了这首预言诗，还是他和唐朝的李淳风隔着千年的时光，用不同的方式看到了同样的未来呢？

您觉得哪一种可能性更大一点呢？

好了，今天的预言故事就讲到这里了。未解之谜，我是扶摇。我们下回见。

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大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/24/9/6/n14325647.htm