百年梦醒 共产主义是个圈套
最近中国大陆出现了越来越多的大灾难，许多人遭受了生命、财产、家庭的巨大损失。整个世界也不太平。我想要把自己的一部分所知告诉给世人，目的是为了让更多的人走向觉醒，摆脱灾难。
很多人认为当今中国、乃至于世界之灾难的根源是共产党——尤其中共，来源于它们对传统价值的挑战。这个说法其实是很深刻的，但是尚未触及到真正的实质。因为，共产主义其实是一个圈套。一八四八年，在欧洲的大海边，有一个心怀神秘的人，画了一个圈，试图用它来覆盖全世界。人们没有想到，这个圈竟然成为推动此后一百多年全球历史变化的主因。人们更没有想到，这个圈竟然具有虚实表里的两个中心：苏俄在表面大张声势，而中共才是真正实际的共产主义作用力的中心。
在这个共产主义圈套所及的地方，所有人得到的都只是损失。就以中国人为例，哪一个得到了自己真正的所求？跟随共产主义而追求土地所有权的农民？跟随共产主义而追求民主人权的知识分子？跟随共产主义而追求工厂所有权的工人？即使是在“革命”和“斗争”中获得“成功”的人也是一样。红一代普遍自身难保，红二代、红三代同样自身难保。即使毛泽东，不也只是落个内心惊恐、不断发动阶级斗争以自保、直到死亡，死后亲信家属都被抓捕入狱、被打成反革命，只有自身尸骨封装起来、让别人当成幌子、给别人提供“合法性”吗？所得到的，除了作害中华人民、包括所有曾经的同事和下级、因此造下的巨大罪业，之外还有什么？面对共产理论和共产机制，及其背后的一切，所有的人都是受害者，包括其高级领导人。
共产主义真的就是一个圈套。对中华民族来说，是一场百年迷梦；对全世界来说，是一场大约两百年的梦魇。本文就是要说明，当年在大西洋岸边画圈的那个人，他心怀的神秘到底是什么？这个圈套的本质、危害到底是什么？它到底从哪里来？是如何起作用的？它到底能不能代表中华文化、能不能与中华文化融合？为什么已经不能？
本文将从中华民族五千年来为什么能够历劫长存，全世界和中国最近时期为什么灾难频频这个角度，说明如何走出这个圈套、尽快摆脱这些灾难。但愿本文能够对中华文明有益，能够对中华人民、全世界人民的安定与幸福有益。
本文的简要目录
上篇 中华民族的根基
一、中华民族为什么能够历劫长存
二、中华民族之根基所达到的深远广博程度
三、承上天之福佑，中华文化包含着更加扎牢自身根基的因素
四、中华文化为什么会如此高深博大，暨中华文化的本源与实质
中篇 共产理论的危害
五、共产理论的本源、实质与表现形式
六、共产理论的危害一：摧毁中华民族之本——截断根基、堵塞慧目
七、共产理论的危害二：制造共产体系——伪装成政治，实质是魔教
八、共产理论的危害三：阻碍人得救——立足中国，练本领，施全招
九、共产理论的危害四：红魔布局世界——借力实证科学，为施全招做准备
十、共产理论的危害五：假救星、淘汰众生——使人面对真救度、依旧不醒
下篇 恢复和建设真正的传统文化
十一、体认真正的天意，保持对神的虔诚与尊敬，保持文化与心灵的端正
十二、提升法律、健全社会，保障国家意旨、社会文化与真正的天意相顺应
十三、恢复人文，扎牢未来人类保持向善、返本归真的根基
结语：敬谢神恩，远离仇恨，健全社会
上篇 中华民族的根基
一、中华民族为什么能够历劫长存
（一）什么是中华民族？什么是中华？
“中华民族”既是政治概念，也是历史与文化的概念。本文只在历史与文化层面讨论。“中华民族”是指经历了五千年甚至更久远历史而繁衍的、认同以及实践着中华文化的族群的总称。
“中华民族”这四个字连在一起首次使用，始于梁启超。在古代，“中华”往往被简称为“中国”。自黄帝尧舜以来，“中国”的含义就是“中央之国”，包含一种优越、比周边更好的意义。那么，这个“优越”的内涵是什么呢？是不是“地域占有、位于四方之中央”这样一个“地理优越”的简单概念？准确地说，不是。
“中国”这个词语所表达的优越感，其实是“因为自身能够对优秀文化予以坚守和传承、所以配得上享受这一块位居四方之中的美好土地”，这样一个以“文化优越”为内在本质、以“地理优越”为外在表象的“双重优越”“复合优越”的概念。自黄帝时期以至于清朝，中国都被视为四方之中，有时候被尊称为“天朝上国”，所表达的正是这样一种以文化优越为根本的双重优越、复合优越地位。当然，里面还有更深层的内涵。
也就是说，中华民族的首要特征是“中华文化”。“中华文化”包括哪些？首先是指伏羲、黄帝等圣贤所传授的道德、礼仪、生产、教化的文明。在尧舜以至汉唐时期，如果哪个地区的君臣和人民能够崇敬、学习并且实践这种文明的，就被认为是“中国”“华”“夏”。否则，就是“蛮夷”。因此，这部分内容是中华文化的内核、根本。
此外，在长期的历史演进中，由伏羲、黄帝等圣贤所传授的文明展现了强大的吸引力、同化力、融合力，也吸收了一些其它文化。中华民族一方面能够保持其固有的文明内核、在部族中代代相传，另一方面也能够不断地吸收周边文明的优秀内容，从而使中华文明本身也变得越来越深厚、完备。
同时，这种中华文化、中华文明所覆盖、照耀的地域也在扩大、增加。中华民族至少有五千年的文明历史；其中华文明所照耀的地域，也从中原、昆仑继而扩展到九州大地，再扩展到东亚、亚洲，乃至于世界。其所覆盖的地域越来越广，所教化到的人民也越来越多；也有越来越多的部族、人群不断融合到中华民族的整体之中。
（二）中华民族是有根基的
纵观迄今的人类历史，曾经出现过许多灿烂的文明，例如古玛雅文明、古印度文明、古巴比伦文明、古埃及文明等等。大多数文明随着历史的滚滚波涛流逝而去，唯独中华文明是人类古文明之中能够持续到今天、仍然活生生存续的实例。为什么其它文明都消失了，只有中华文明能够存续到今天？
在风雨肆虐、或者持久干旱等灾难降临的时候，那些扎根浅薄的草木往往会死去，而扎根深厚的树木往往能够渡过灾难、继续生存，所以那些扎根深厚的树木就被称为“有根基”。是否在中华传统文化内部存在着一种促使中华民族能够生生不息、历劫长存的强大因素？答案是肯定的。这就是“中华文明的根基”。
所谓中华文明的根基，也称为中华民族的根基，是指中华民族在文明发展过程中所展现的、能够使中华文明、中华民族长存的因素。
（三）中华民族的根基是什么？在哪些方面、如何体现？
中华民族传统文化中存在一种“对善恶有报规律的坚定信心”，并接受、顺应、持守相应的道德准则，我认为这是中华民族的根基，是赋予中华民族无限生命力的内在源泉。
这种根基在中华文化中的体现，可以从“天、地、人”三才的角度，划分为“天经”“地义”“人事”三方面。
其中，“天经”是指上天对人类社会、人类文化的规定、启示、主导作用；“地义”是指在上天的启示与规定之下，人类社会所形成的制度和规范体系；“人事”是指人类实际采取的态度、行为。中华民族的根基早已经深深地扎根在以上三方面。
关于这三方面扎根的情况，可以这样简述：扎根在“地义”方面，是指五千年来，对“善恶有报”规律的信心、信仰早已经深深地贯穿在中华民族的整体文化之中，贯穿在不同时期的国际交往、国家运转、社会生活的各个领域之中。假如用一个词简单概括这个“地义”方面，可以说是“信心坚定”。扎根在“人事”、也就是文化内容的流传方面，是指五千年来，中华文化非常主动地维护、验证、加固着每个人、所在民族、国家对“善恶有报”规律的更深相信。假如用一个词简单概括这个“人事”方面，可以说是“主动维护”。扎根在“天经”方面，是指五千年来，中华民族由于自身坚定对“善恶有报”规律的信心、主动地顺应这个规律，所以中华民族、中华文化得到了来自上天的启示、保护和福佑；而且这种启示、保护和福佑非常完备、深厚，所以中华文化才能够绵延不息。如果用一个词简单概括这个“天经”方面，可以说是“福佑深厚”。
（四）中华民族的根基怎样起到了保护中华民族的作用？
中华民族根基的上述三方面，即“信心坚定”的地义方面，“主动维护”的人事方面，以及“福佑深厚”的天经方面，也形成相互推动、相互加固、相互加深的良性循环。社会文化的整体环境构成“地义”，推动着文化流传的“人事”，使之更加重视对“善恶有报”的证实与维护。这又会推动社会道德更加稳固，进一步导致更加顺应天心，更能得到上天福佑与点化——也就是“天经”。这就是三方面的良性循环。
什么叫做“天作孽、犹可违”？这是中国上古留传的一句话，简单地说就是“如果道德十分伟大，那么就可以躲过来自上天的劫难”。虽然是“天作孽”导致的劫难，也只是来自于宇宙的一定层次、宇宙的一定范围之内。而比之更高层次的宇宙、更大范围的宇宙并不随之消亡。所以在劫难的过程中，还会有些道德品质真正很好的人可以得到保留，也就没有什么奇怪的。
中华文化不仅讲了“天作孽、犹可违”的道理，而且还在实践中展现了“天作孽、犹可违”的实例。四千多年前全球发生了大洪水的劫难，当时西方的白人只留下诺亚一家、非常少的人，西方文明基本被毁灭了。这个劫难也影响到中国，对应在帝尧时期、大禹治水之前。在中国当时许多人都得以存活下来，中华的整体文明也被保留下来。
（五）中华民族之根基的实质
以上就是中华民族的根基所在。这种根基的实质是什么？其实就是，中华民族一直在主动同化宇宙中原本存在的“善恶有报”之规律。“善恶有报”是宇宙中原本就存在的规律。是同化这种规律呢？还是不同化他？这是每个民族在历史中自己做出的选择。由于中华民族不辜负上天的引导、启示与教授，选择了、并且日益坚定了自身同化这个“善恶有报”之规律的态度，所以得到了很多美好的结果。这种美好的结果体现在许多方面。其中最突出的就是“能够渡过宇宙中的某些劫难而长存”，也就是让中华民族、中华文化能够历劫长存、以至于今，成为世界上唯一存续的古文明。这种美好的表现此外还有很多方面，例如：中华文化的形象——光明、博大；中华文化的作用——能够引导生命提升；中华文化、中华民族、中华国家的地位——得到许多相邻国家、遥远国家的尊重甚至敬仰，等等。
中华文化根基的更深实质是宇宙善恶有报之规律在人类文化中的一次展现、兑现。所谓实质，就是在表面现象背后所依据的本质。既然如此，就有初步本质与更深本质的不同深度概括。关于中华民族之根基的实质，如果从更深的层面进行概括，那其实也是中华民族在上天启示下做出了正确选择所导致的结果。也就是说，这是宇宙“善恶有报”之规律在人类文化中的一次展现、兑现。
还可以再从更深的角度予以概括。中华文化是宇宙“善恶有报”之规律在人类文化、文明中如何起正面作用的一次典范。也就是说，上天选择了中华大地，造就了中华民族，对中华民族进行更加深入的启示和福佑，从而使中华民族可以得到相应的美好结果，使众生可以看到宇宙“善恶有报”之规律在人类文化、人类文明中如何展现，如何兑现。总之，是宇宙“善恶有报”之规律在人类文明与文化中如何起正面作用的一次示范、一个典范。
二、中华民族之根基所达到的深远广博程度
“根基”是一个比喻词，是用有形之物来譬喻无形之事，此处的内涵是指中华民族对善恶有报之规律相信的程度。所谓“中华民族之根基所达到的深远广博程度”同样是一个比喻词，是指中华民族在相信“善恶有报”之规律方面，达到了什么样的高度、深度、宽度、厚度、博大程度、悠远程度……
现代人提起“善恶有报”，有的人十分相信，有的人不太相信。但是无论怎样相信，也不如中华传统中人们所相信的那样深刻、那样高明。在此，按照由简单到深刻、由表面到高明的次序，予以排列说明。
（一）概念性的相信
概念性的相信就是一种最粗浅的认识状态，也就是概括性地认为善恶有报是天地宇宙中的根本法理。这种认识状态在中国文化中有许多体现。老子讲：“天道无亲，常与善人”，就是这一观念的典型叙述之一。在民间所流传的许多历史故事、文人加工的戏剧情节中，都包含着对这种“善恶有报”理念的认可。
（二）相信“善恶有报”会体现在每个人的自己一生、以及家族承传中
这是对“善恶有报”规律体现形式的认识，已经深入到“每个人善恶行为在他自己一生的祸福报应，以及在子孙家族后代中的祸福报应”这个层次。这种表现直接用肉眼可以看到，所以属于最表面的表现。这种认识体现在道家和儒家的理论中，在中国民众中也是基本的信仰。《周易》中讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是这一观念的典型叙述之一。
由于这种认识，人们普遍注重积德行善，其目的首先包含着为了自己的未来。但是，由于中华文化具有重视家族的传统，所以许多人的积德行善也是、甚至更主要的是为了家族。具有这种观念的人积极守德、努力行善，是为了给后代留下福德；不敢做恶、尤其不敢做大恶，是恐怕给家族后代留下祸患。这种认识、思考以及决策、行事的方式，就构成了中华文明的重要特征之一。
（三）进一步相信：生命轮回、前生注定
这是对“善恶有报”规律的更深认识，是认识到在许多生命之间存在着报恩、报仇、偿债等等各种关系。在这些关系的了结、清偿过程中，也遵循“善恶有报”的规律。具体的是认为，生命的本质不是局限于身体、肉体，而是根源于灵魂。所以存在灵魂的转生，而且转生中善恶都要给予回报。因此“一饮一啄、莫非前定”，前生的善恶决定了今生的祸福、各种遭遇。
“生命轮回、前生注定”的信仰主要体现在佛家理论中，在道家理论中也有体现；在中华民众中得到了广泛的相信。
（四）相信神的存在，神在实施、落实“善恶有报”的规律
这是对“善恶有报”规律之实现机制、维持机制、管理机制的信仰与理解。中华传统文化的相信神，与世界上其它一些民族的相信神，略有不同。因为，中华传统文化的相信神与其深信“善恶有报”规律之间存在着深刻的内在一致。具体说，既然“善恶有报”是宇宙天地之中的根本规律，那么负责实施、兑现和落实这一规律的生命，就是神。
在中国文化中，这包含两个方面的内涵，可以从两个角度来理解。
第一，从每个人“善恶有报”的轮回转生这个角度。在天地宇宙中，能够洞察生命的善恶、负责记录生命的所有善恶行为与念头，并且主持该生命的转生、负责在转生的过程中兑现“善恶有报”之规律的，是神。
第二，从整个社会相互依存、而且仍然要兑现“善恶有报”规律的角度。主持并负责世界上众多人们的相互际遇、以及每个家族子孙祸福际遇，从而在广大的范围之中兑现善恶有报之规律的，是神。
除了以上负责转生之安排的神之外，还有无数的神。例如：为了确实保障人类社会是按照神所安排的剧本内容（人与人之间关系）而有序执行、从而提供各种服务的，例如掌管年度、季节、风雨、雷电、瘟疫疾病、出生死亡、功名富贵、牢狱劫难、破财消耗等等的，也都是神。
以上各种各样的神都各自负责一个范围或者事项，各以其所负责的事务相互配合，共同听命于更高层次的神的安排，从而共同兑现善恶有报的规律。
（五）相信神的能力、等级、体系，在落实“善恶有报”规律时要严格认真
这是对“善恶有报”规律的更深信仰。中华文化已经认识到，神还是分层级的。因为“善恶有报”是宇宙天地之中的一个基本规律，那么神在兑现“善恶有报”之规律时，当然也就存在层层考察的关系。也就是说，神自身如果违背了“善恶有报”的规律、执行不公、或者存在其它问题，那么也会遭到处置。所以神自上而下也存在无数的层级、体系，是人类所不能想像的，是一个完整的、巨大的体系。
因为中华民族文化对于“神”概念的认识是建立在“‘善恶有报’之规律如何实现、如何维护、如何管理”等基础上的，所以这种对“神”的认识包含着深刻的理性成分。在中华文化中，神是一个非常庞大的生命类别，其主要的特征至少包括如下四方面：第一，表现为善的特性。这是所有的神都共同的特性。第二，具备超常（超出人类）的能力。例如：人类的特点是相互之间“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，可是神能知道人的一思一念，所谓“人心生一念、天地尽皆知”。这就是神的能力，也是神存在的表现。还有，在兑现“善恶有报”之规律的过程中，有关众神各自按照其职责予以履行，就能够决定其掌管之下的各种生命（例如人、鬼、畜生等）的祸福命运，这也是神的能力。第三，各自承担特定的职责，以其职责相互配合。神与神之间存在着职责分工的相互差别，构成相互配合的体系。第四，神还存在一定的层级关系，相互可以有层级的差别。
（六）懂得顺应“善恶有报”的规律，懂得修德，懂得崇敬正神、远离邪魔
中华民族已经懂得，既然“善恶有报”是宇宙天地间的一个基本规律，那么人就应该主动顺应“善恶有报”的规律，主动做一个善良、乃至于更善良的人。所以中华民族十分注重修德。这是在已经相信“善恶有报”是宇宙基本规律的基础上，对这个规律的正面运用。这是中华民族的深厚智慧。
但是什么是善良？如何修德？这个问题有的时候答案很明确，有时候也会有误解、迷惑，有时候会遇到难以抉择的困难。为了使自己能够更好地顺应“善恶有报”的规律，所以中华文化懂得崇敬正神、远离邪魔。
那么哪些是正神呢？中华文化指出，正神就是告诉人“善恶有报”的规律，并且让人保持善良、注重道德、用心修行的那些神。中华传统文化留下的训诫是：应当崇敬正神。如何崇敬呢？首先是自己遵守神的教训，神就是喜悦的；在此基础上自己再对神表达虔诚和敬意，神也是喜悦的。但是，如果把神当成贿赂的对象，认为神受了供奉就会给自己赐福，那就是对正神的误解甚至亵渎。
哪些是邪魔呢？中华文化指出，所谓邪魔就是具有超出人类的能力（在这一点上与神近似），但是教给人邪法、引导人走邪路。教人行恶的邪教、以及它们所运用的淫邪书籍或工具等等，都是邪魔的体现。
中华文化对于邪魔是什么态度呢？中华文化中有一个道理，叫做“正邪不两立”。虽然从上天的安排、宇宙运行的规律来说，是“一阴一阳之谓道”，但是作为人来说，就应该崇敬正神、远离邪魔。简而言之，中华传统文化教诲人们如何对待邪魔的态度就是：要远离，莫接近。由于中华文化的这种鲜明态度，所以在中华传统文化环境中教人邪恶的邪魔、邪法、邪物、邪书等比较少，多数是偷偷摸摸地存在。
（七）懂得“善恶有报”规律的更伟大体现，相信修炼的存在
中华传统重视道德、懂得修德，已经是诚恳相信“善恶有报”规律的一种体现。但是，中华民族对“善恶有报”规律的理解还不仅限于此。由于众神佛的眷顾和开示，使中华文化中对“善恶有报”规律的理解到达了更深、更高的地步：相信修炼存在，相信人能够修成神、仙、佛。
这固然体现为中华民族文化对于“善恶有报”规律的深层理解，但更根本的，这其实是宇宙上天对中华民族、这一方水土与人民的恩典。这是宇宙对于其“善恶有报”规律采取了更伟大的方式、在中华大地上予以展现，从而启示中华世人、乃至于全人类。
中华传统文化是如何认识修炼的？通过神的启示，中华文化已经认识到，宇宙中存在生命层次高低的划分，存在神佛等高级生命。只有更加善良、纯净的高级生命包括佛、道、神、仙等，才能享受人类所难以想像的幸福、永恒或者久远的寿量。——这也是宇宙天地间“善恶有报”规律的更深刻体现的一方面。
在此基础上，中华文化相信修炼，也就是：一个原本不够十分纯净善良的人，如果严格按照高级生命的要求，尽力去掉一切不好的思想和行为，就可以在宇宙高级生命的救度下、使自己真正达到高级生命的标准，从而超出自己原来的生命层次，从“人”提升成为更高级的佛、道、神、仙等。
在实践中，中国古代修炼的人物、以及他们所遗留的故事、名胜数不胜数，给后人留下了许许多多的启示与见证。
（八）相信天外有天，天地之大德曰生，理解“善恶有报”规律的最终根源
中华传统相信天外有天。在中国文化中，此处所谓“天”是指宇宙一定层次、范围的众神所构成的整体系统，其实是众神、众佛等的代称。“天外有天”的含义，就是相信宇宙本身是包含着上上下下的众多层次、体系和划分的。
中华文化的这种认识符合宇宙的实际。相对于世界上某些主张——神论的信仰相比，神对中华民族所启示、开示的宇宙真相更加丰富、详细，所以使中华文化展现了一种更加博大、深远的认识视野。例如，在历史上耶和华按照自己的形象创造了白人，女娲按照自己的形象创造了黄种人，不同民族的神创造了不同的人类。对于相应民族的人类来说，创造了他们的神就是他们的主，也是最高的神。但是大多数民族的文化对于宇宙真相的开示，不如中华民族文化所讲述的那样更加深邃、更加博大、更加广阔、更加高远。
中华传统文化还相信，在造人的神之上，宇宙还有无量无计的诸天；在诸天之上，还有更高、更高，乃至最高的神明、主宰，老百姓常把这个最高的主宰称为“老天爷”。中华文化认为，这个最高主宰之根本意志，也就是最伟大、最高明的慈爱、慈悲与智慧，会从宇宙的最高层自上而下贯穿下来，主宰着宇宙中所发生、所运行的一切。这就是宇宙间“善恶有报”之规律的发生根源。
中华文化曾经以人的语言试图表达这种至高的慈爱、慈悲，将其概括为“天地之大德曰生”。中华文化认为，就是在这种至高无上的最高明智慧和慈悲意志之下，展开了“善恶有报”的层层宇宙规律。中华文化对“善恶有报”之宇宙规律认识到这一步，或许已经是在理性认识本身方面，达到了对“善恶有报”宇宙规律、及其性质的最高认识。
（九）相信“天作孽 犹可违”，达到对“善恶有报”规律的最深相信
基于对最高主宰、最高神明之大智慧、大慈悲的深刻相信，所以中华民族对“善恶有报”规律具有最深的信心。由于这种信心，中华民族即使在遇到艰难、危急的时候也仍然不抱怨，仍然相信“善恶有报”之规律真实不虚，仍然相信宇宙的最终必然还是公正的。
所以，中华民族自上古就留下一句话，叫做“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”。中华民族相信，即使在宇宙苍天、很大的整体系统发生大的终局和灾变的时候，也存在来自更高层次天体赐予的一种生机。由于这种最高的相信，铸就了中华民族传统文化对修德提升的深厚信心。中华民族的文化之中从来没有出现“某一天是世界末日、末日后一切都不存在了，所以咱们怎么办”这样的疑问。无论未来怎样，无论表面肉身何时生死，道德本身都不应该被放弃。这种坚定的态度，其实是中华文化对于“善恶有报”规律的最深相信的体现。
（未完待续）
(大纪元: https://www.epochtimes.com/gb/25/6/9/n14528022.htm)
