一位在美国学历史学的中国留学生在拜读了法轮功创始人李洪志大师《为什么人类是迷的社会》一文后，感觉此文在很多方面对他有启发性。他从自己的专业角度认为，“迷”指人的认识的“局限性”；而由于人认识的局限性和人性中的“恶”容易导致人的错误选择，这都源于人们“对神明信仰的缺失”。

“如果不相信神明，人的内心就失去了一杆道德的尺寸，很多人就认为做强人最重要，而不是做好人、善人最重要，那么就为达目的不择手段了。”加州留学生张俊杰说，从李大师的文章理解，“人在苦难当中应该守住善良”，“这是很多宗教给我们人生的终极关怀，也就是给我们指明的一条道路——人为什么要遵从道德，人为什么需要善良、与人为善。”

信仰神明才能保持道德

张俊杰表示，从历史上来看，人类对神明的信仰没有变，但是现代社会无神论越来越多，这是问题的根源：“像现在这种社会风气的堕落，其实跟人从原来信仰神变成信仰自己是有关系的”。

他说，虽然社会很繁华，很多人很有钱，但是金钱只能买来物质保障，却买不来内心的宁静。“因为一个重要原因就是人不信仰神明了，人逐渐缺乏了精神慰藉，社会就成了一个丛林社会；人不会想自己要变成一个好人，变成一个善人，他会想自己变成一个强人，是吧，这就是丛林社会的一个基本逻辑。”

张俊杰在李大师的其它文章中读到，人生有苦难是为消除罪业。他理解到，苦难不是人做恶的理由，人一定要“向善”。

“我认为宗教信仰的意义就是告诉人类，我们为什么要向善，为什么要做善事，做一个善良的人，实际上就是给人希望。这个希望不是在此生，而是在彼岸，也就是人的一个终极关怀——死后去哪里。”

他说，这样，认知能力有限的人类就会通过对“彼世的向往来遏止人的自私、妒忌、邪恶等人性中恶的基因”。

张俊杰理解，李大师和法轮功的教义就是“引导人向善的，以及人要怎么面对生活和生命问题”的这样一种“对人的终极关怀”。

人的局限：看不到就不相信

张俊杰表示，李大师的文章给他印象最深的就是这个“迷”字。

“李大师在文中提到，我们人因为生活在自己的物质层面，看到的自己的生存世界和神看世界的方式是不一样的，人是没有神的智慧和能力的，因为人看不见自己的生存环境，所以李大师说这是个迷的社会。”

张俊杰说，“那么这个迷按照我的看法，‘迷’就是说人的‘局限性’，人总有局限性的，因为他不是神明，神明是万能的、全能的，而人都有局限性的，像我学历史的看也是如此。”

张俊杰以一些历史上政治人物为例，说明无论他们多么有能力、或者在历史上的地位如何，但每个人的认知都是“有局限的”。

“就是人他有局限性，他认知以外的事情、难以理解的事情，他都不会相信的。”“为什么很多人看不见就不信，因为那脱离了他的认知和理解，他就难以相信，他看得见他就信，看不见就不信。”

张俊杰说，“这些人是不对的，为什么呢？因为有些东西虽然你看不见摸不着，但是很多东西是客观存在的，比如‘正义’”，当你看到社会上丑陋的事务感到愤怒的时候，就是“正义观”在起作用，“其实就是‘正义’是客观存在的。”

张俊杰认为，这种“超出感官的”精神世界不仅是客观存在的，而且还是“非常重要的”。

“人的精神世界、人的精神需求是非常重要的，也是非常有价值体现的。”他说，“不能说你看不到神明、看不到来世，神明和来世就一定不存在的，这种看法是不对的，这是我的理解。”

张俊杰认为，中国人最大的问题就在于“共产党教育的无神论”，“中国社会反对一切超感官的事物”，“但人缺乏了对精神世界的理解，那就不是一个完整的人了，人就是一个机器了。”


大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/24/11/15/n14371520.htm