上世纪二三十年代，共产党及其宣传的共产主义在青年知识分子中颇有市场，被其迷惑者不乏其人。彼时的梁实秋却和他们不同，从年轻时就对共产党有着十分清醒的认识。

14岁时，梁实秋考入清华学堂，与梁启超的儿子梁思成是同班同学。

1923年8月，梁实秋从清华毕业赴美学习。在科罗拉多大学获得学士学位后，梁实秋进入哈佛大学研究院学习。三年后回国结婚，其后在上海、青岛教书，后受胡适邀请到北大教书。而在回国一年后，梁实秋就出版了第一本著作《浪漫的与古典的》，以一个年轻的教授、文学批评家的姿态登上历史舞台，成为中国自由主义知识分子阵营的重要一员。

在二、三十年代之交的《新月》上，梁实秋曾发表过《我为什么不赞成共产党》一文，专门谈了他对共产党的看法，明确表示“我一向不赞成共产党和共产党主义”。

梁实秋为何“不赞成共产党和共产党主义”？他在文中陈述了三条理由。

其一是共产党信奉阶级斗争蔑视于民族精神。

梁实秋说他最不满于共产党的正是这一点。“共产党的理论，重视阶级而不重视民族。他们的革命的策略是世界上的无产阶级联合起来推翻资产阶级。中国共产党不是中国国内的一个单纯革命党，它是听命于第三国际的，它是世界革命的一环，它是为阶级斗争。”

其二是共产党仇视私有资产。

梁实秋说，“我自己不是资本家，我也不依靠资本家维持生活，并且对于一般资本家大地主之剥削民众，我也深恶痛绝，但是对于私有资产这个制度，我仍是拥护的。我至今还以为私有资产制度不应废止；而资产之应加以限制，贫民之应加以救济，我是完全同意的。我们要的是公平，不是平均。共产党所采取的是报复手段，要造成恐惧，这是我所不能赞成的。”

其三是共产党反民主。

梁实秋认为，共产党在政治上主张一党专政；在思想排斥异己，定于一尊。此种不容忍的态度，与民主的理想背道而驰。

在梁实秋看来，民主宪政也许不是最有效率的政治制度，但民主的精神，即服从多数意见，尊重少数人之权利，最大量之个人自由，公开讨论的风气等，是任何国家所不可少的。只有民主的国家里，才有个人自由之可言。民主精神是人类几千年来付了很大代价才获得的一点智慧，凡反民主的姿势，都是开倒车。所以，他站在民主的立场，反对共产党的一党专政。

梁实秋说，“政治上最不公道的是一党专政。作为一党的党义，XX党自有在其党内宣传并要求党员信奉的自由，但不能强迫党外的每个人接受。加入共产党，不犯罪；信仰共产主义，不犯罪；组织共产党团体，宣传共产主义，亦不犯罪，因其未作武力扰乱故也。共产党人或信仰共产主义者若以暴力扰乱程序攘夺政权，则是犯罪，当明正典刑。”

梁实秋对俄国共产党压迫本国人民思想十分反感。他说，“俄国的压迫思想比起无论哪一个资本主义的国家都严酷，布尔什维克强迫着名诗人亚历山大勃洛克‘从马克思的观察点’来教美学，美学上的节奏学说如何能与马克思主义发生关系，他实在没有法子办，但是为了免于饿死，他也只好尽力地去发现那种莫须有的关系。我们反对思想统一！我们要求思想自由！我们主张自由教育！”

梁实秋对共产党的文艺政策更是极度厌恶。他说，“把文学当作‘武器’！这意思很明白，就是说把文学当做宣传品，当做一种阶级斗争的工具。我们不反对任何人利用文学来达到另外的目的，这与文学本身无害的，但是我们不能承认宣传式的文字便是文学。

‘文艺’而可以有‘政策’，这本身就是一个辞上的矛盾。俄国共产党颁布的文艺政策，里面并没有什么理论的根据，只是几种卑下的心理之显明的表现而已：一种是暴虐，以政治的手段来剥削作者的思想自由；一种是愚蠢，以政治的手段来求文艺的清一色。无论谈到什么，总忘不了‘阶级’，总忘不了马克思。马克思主义在政治经济方面，其优劣所在，自然还值得讨论，可是共产党人把这理论的公式硬加在文艺的领域上，如何能不牵强？我想有一天他们还要创造马克思主义的数学，马克思主义的物理化学罢！”

梁实秋在近一百年前发表的这些意见，如今已经成为许多人的共识，可见他当年的清醒与睿智。

(大纪元: https://www.epochtimes.com/gb/23/4/23/n13979403.htm)