陰陽－－阴阳
我们先看“陰陽”二字。道家学说认为，太极生两仪（指陰陽），两仪生四象，四象生八卦。陰陽理论贯穿在各行各业，中国的传统文化，包含着浓厚的陰陽色彩。古时以天为陽，地为陰；上为陽，下为陰；左为陽，右为陰等等。陰陽的关系相生相克，陽中有陰，陰中有陽，互为一体。陰陽平衡，就能够产生万物生机。
金文的陰字，左边表示山地，右侧侌表示天空多云，没有陽光，意思是山地北面不向陽的湿润山坡。金文的陽，左边也表示山地，右侧昜表示日光照射，意思是山地南面向陽的山坡。陰和陽分别对应着山的北面和南面，同在一座山上，互为一体，共生共荣，生生不息。
简化后的“阴阳”，山地的右边变成了月和日。月亮和太阳二者不仅互相对立，而且遥不可及；既不是互为一体，也难以交会。简化的阴阳，不在同一体，不是互为一体，没有阴阳平衡，就失去育化万物的生机。
阴阳变异，不仅天灾人祸层出不穷，就连世间男女的表现也受其影响，男子缺少阳刚之气，女子反倒显得强硬、刚尖。
壞－－坏
古体的“壞”，本意是墙垮垣断，房塌屋破。也就是说，人的道德败壞，只是像“壞”字一样，土的外层四分五裂，但是土的本质，也就是人对神的信不会变异。因为神用泥土造了人，普通的人无法改变神的能力。古时也有壞人，表面德行很败壞，但他还是相信神的，人与神的联系没有断裂。
中共简化的“坏”字，是“不土”，不是土，教人不承认自己是神造的。中国古代五行学说认为，土主信。简化的坏字“不土”，不信，加之共产意识形态的无神论，使人不信神，甚至狂妄地辱骂神。虽然神佛慈悲，想要挽救人，但人的行为已经堕落到不能被神挽救的地步。这正是中共教人败坏的真正目的。
師－－师
我们再看師字。传统文化中，尊師重教是一项很重要的传统。人们常说：“一日为師，终身为父。”
甲骨文中，師的左边代表兵符，无论朝廷和军队都是以所持兵符作为信物，双方兵符能否吻合，以检验兵权和调兵权的真伪。篆文師，左边是兵符，右边是元帅头上所带盔甲上的巾状饰物。而帅字的金文写法是，一个人双手持剑，加一个令旗，表示最高军官。
師字的右边比帅字的右边，上面多加一横，以此表示，師的地位可以比军队的最高统帅还要高。《尚书正义》卷十一〈泰誓〉上这样记载，治理百姓的人称为“君”，教化万民、授道解惑的称为“師”。在后来王朝中，師还可以作君主的老師。古代立君，立师的目的是顺从天意，协助上天宠爱天下黎民，是为了保障百姓的财产不受剥夺，辅佐国君不对臣民滥用刑罚。
简化后的师字，缺少了验证真伪的兵符，失去了信物的凭证。中共本身崇尚无神论，纵容腐败简化的师字，失去了协助上天宠爱天下黎民的内涵。现在中国大陆有不少新闻报导，曝光了学校乱象，不法老师性侵、强奸、猥亵学生。这些事发生在小学、中学、大学，甚至在幼儿园。
綱－－纲
中国古代有三綱和五伦。三綱：即君为臣綱，父为子綱，夫为妻綱。五伦是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
楷书的綱字，左边是提网罟的大绳，有了大绳，网罟就不会乱，言外之意有条不紊；右边象征渔网。张开为綱（举纲能张网之目，执其要领则细节自能顺理而成），理之为纪（束扎丝缕使之不乱，称为纪），以“綱纪”比喻为法度。《毛诗正义》卷十六以“勉勉我王，綱纪四方”，赞美周文王勤行善道，没有倦怠，他以圣德，綱纪四方黎民，善于治理天下。这里以“綱”比喻文王为政能举大綱，治国有法。这里以张开渔网比喻，既能捕到大鱼，又能漏掉小鱼，言外之意，文王治国很有法度，既能惩处犯下大罪的恶人，能赦免犯下小过的百姓。
简化后的纲字，左边的结绳成了一段，右边的网也稀疏有漏。张起有漏的纲，真正犯案的人得以逃亡，无辜的人反而蒙冤。制造冤假错案，在中共治下已经成为常态。
倫－－伦
正体的倫字，左边为人，右边为仑，从亼（音极），从册。造纸术还没有出现时，古人将字写在竹简上，然后将竹简按照顺序，逐一排列，用熟牛皮绳把竹简编联起来，编好、卷好的书简就称为册。仑表示次序、条理，同时含有圆融的意思。
《说文解字注》认为倫含有“道，理”的意思，人与人相处遵照一定的秩序和道理，人们在各自的位置上做好本分，就能够圆融道义，无形中达到阴阳平衡，小至家庭，大至社会，人人有礼，和睦相处。
据《孟子･滕文公上》所说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”古人讲究君义臣忠、长幼有序、父慈子孝、兄友弟恭。这是中国传统社会的五种人伦关系。
这五倫对应五行的金木水火土，对应的五常为仁礼信义智，顺行相生，牢牢地守护着人际关系，不使根本的道德基石发生崩溃。在此基础上，各行各业有条不紊地经营，繁荣着社会，社会的稳定和繁华，又保障着个人的安康。
简化的伦字，以凶器“匕”代替“册”，我们看到的人伦现象，人与人之间相处不仅紧张，处处防范，而且相处到了动刀（匕首）的地步。比如新闻报导的人伦惨案，如今层出不穷，令人惊悚。简化的伦字，传递给人的信息带着暴力和凶险的含义。中共历次的共产运动，挑动人与人之间的仇恨，使得夫妻反目，父子母女相互揭发，手足相残，酿成多少人伦惨剧。
義－－义
楷书“義”字，从我，从羊，表示自己的威仪。在青铜铭文中，威仪和明德意义相同，都是禀承道德的意思，内心的德养能够决定外在的容貌和举止，所以古时将修养威仪作为修德的一方面。《诗经》中的“文王”、“我将”等篇章，将“義”引申为善。
義从我，“我”在古代是一种威猛多齿的兵器，后来演变为人称。“我”中含戈，戈也是兵器。古时武将操戈卫国，取义舍我，施己身以报国。“羊”是象形字，表祭礼的牲物，祭祀时以虔诚的心敬天。《孟子･离娄上》说：“義，人之正路也。”
简化的义，就像割麦子一样，只为自己谋取利益，可终究只能谋取那很少的“一点”利益罢了。
親－－亲
正体的親字，本意是至，即到某地称为至；情真意切，诚恳的神态也称为至。亲的右边是见字，呈现出弯曲的腰身，如同人正在行礼一样。父母子女，宗親之间，情意真切，彬彬有礼，即为親。父母和子女，親友之间能够常常相见探望，相见时表现的有礼有节。
简化的亲字，没有了见，更没有了相见时，人所必备的礼节。既然见不到面，又如何能“至”呢？更别说情真意切了。
（本文原标题为：〈中共简化汉字 变异传统文化〉）
（全文完）
参考资料
《毛诗正义》卷十六
《尚书正义》卷十一
清代段玉裁，《说文解字注》。
李垚，〈简化字之祸〉，2018年11月24。
真子南，〈简化汉字的危害〉，2018年11月28日。
(看中国:http://kzg.io/gb3hd9 )
