申包胥尽忠 力图恢复楚国

这封信中有一句话，叫做“人众者胜天，天定亦能胜人”。在中国大陆有一个成语叫“人定胜天”。我们必须要澄清一个概念，就是在中国古代是没有这个成语的。最接近的就是申包胥写的这番话，叫做“人众者胜天，天定亦能胜人”。它的意思是，如果万众一心的时候，有可能改变过去上天的安排，但是终究上天的安排，才是最重要的，所以说“天定亦能胜人”。

许多时候一个人做好事还是做坏事，那都是人自己自由的选择，但是每一个人都得为自己的选择承担责任。我记得大陆一个教授在讲史的时候，曾经谈到过一个问题，就是“上帝到底是不是全善、全知、全能”呢？他举了个例子说，如果亚当和夏娃在吃那个苹果的时候，上帝不知道，那么上帝就是不全知；如果上帝知道却没有阻止，那么上帝就是不全能，或者说不全善。

其实这个问题很好回答。上帝的“善”体现在他告诉你不能吃果子，但是每一个人都有自由的意志。因为上帝造你的时候，就赋予了你自由的意志，用我们现在通俗的话来讲，就是“天赋人权”。如果说你什么决定、做了任何一个微小的动作、一思一念都要上帝替你做决定，那上帝就造一个机器好了，为什么要造一个人呢？造一个人，就给了你自由的意志。

上帝告诉你不能吃苹果，这就是上帝的“善”，但是你可以选择吃还是不吃，这就是你自己的选择。只要你吃了，你就一定要为结果承担责任。这就是为什么你可以吃苹果，但是你要被撵岀伊甸园。所以我看到亚当和夏娃在选择了吃苹果，后来被撵岀伊甸园的时候，我就想起中国《太上感应篇》中的一句话，叫做“福祸无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”。

像申包胥讲的这个道理，就是说“人众者胜天”，你们可能在某一个程度上，在某一个时刻，由你的精诚所感，或者一定要做什么事情，最后你把事情做成了。但是你违背了天的意旨，将来“天定亦能胜人”，这就是你一定要承担相应的报应。所以说作为一个有宗教信仰的人来说，他们很容易做好事。为什么呢？因为他相信天命，相信神在造宇宙的时候，制定了一个绝对公平的规则。在一个绝对公平的原则下，如果你对别人好就会得善报，其实是对自己好；如果你对别人坏就会得恶报，其实是对自己坏。这就是如果一个人相信天命，他就很容易成为一个有道德的人。

（旁白）申包胥和伍子胥之间有个约定，申包胥为全朋友之义，而没有抓捕伍子胥。他听任伍子胥灭掉楚国。但之后，他要为国尽忠，恢复楚国。他写了一封信警告伍子胥，虽然人的努力可以一时达到自己的目的，但是绝不能逆天而行，否则最终要付出代价。那麽伍子胥会听从申包胥的劝告吗？

伍子胥看过申包胥的信后沉吟半晌，他对送信的人说，我现在军务繁忙，没有时间给他回信，你代我给申包胥传话，说我就像一个在外面旅行的人，太阳已经要落山了，可是我还要赶很远的路，所以我不得不违背常理来做事。在《史记》上的原话是，“日暮而途远，吾故倒行而逆施之”。这就留下两个成语，日暮途远、倒行逆施，就是从这个地方来的。

使者回报申包胥，申包胥就说伍子胥灭楚的决心是不可挽回了，唯一能够救楚国的就是秦国。于是申包胥就准备去秦国求救。为什么呢？因为当时楚平王娶了孟嬴，孟嬴是秦国国君秦哀公的妹妹。所以楚昭王实际上是应该管秦哀公叫舅舅的。作为这样联姻的国家，楚国被灭之后，申包胥认为秦国理应出兵。

这时阖闾在干什么呢？在楚国的国都中每日置酒高会，大家在庆祝胜利。孙武面对着这场巨大的胜利，仍然保持了非常清醒的头脑。他向阖闾提了一个非常重要的建议。孙子说我们应该把公子胜带回楚国，立他为楚国国君。因为公子胜是伍子胥养大的，如果一旦立为国君之后，虽然说做国君的是公子胜，但是其实吴国已经达到了对楚国整个国家政权的控制。结果阖闾不听。

孙武为什么要提这么一个建议啊？这是一个非常聪明的做法。因为吴国是一个很小的国家，人口少、地方小，它的军队也很少。如果你用这么少的人口、这么少的军队去占领一个很大的国家，你靠军事征服，是根本就控制不住的。所以你会看到一个小国在征服一个大国后，经常要在大国扶植一个傀儡政府。当时日本在侵华的时候建立了一个伪满洲国，后来又扶持了汪精卫伪政府。为什么呢？就是一个小国在取得军事胜利，占领一个大国之后，它不扶植一个傀儡政府，是不可能把这个国家马上就完全控制住的。

当时孙武提出的就是这样一个建议，把公子胜立为楚国的国君。结果阖闾不听。

而在此时，申包胥已经离开了随国，就是楚昭王的所在地，开始向秦国走。随国当时是在湖北省的随州市附近，那么秦国在现在的陕西省宝鸡市附近。当时这个地方叫雍，很远的路程。申包胥日夜赶路，走得脚后跟都裂开了，步步流血。到了秦国之后，他就跟秦哀公说赶快出兵吧，吴国“贪如封豕、毒如长蛇”，就是像大猪一样的贪婪，像长蛇一样的毒，一旦占了楚国之后，就已经靠近秦国东面和南面的边界，下一步如果继续扩张，就会危及到秦国。所以请秦国现在赶快出兵。

秦哀公根本就不想出兵做战，当年楚平王直接娶了他妹妹，他心里面可能也不太痛快，就不答应申包胥。申包胥忧心如焚，站在秦庭上痛哭失声，一连哭了七天七夜，一口水都没有喝，最后哭得涕泪俱尽，继之以血。《左传 定公四年》的记载是，“申包胥立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”。秦哀公最后实在不能硬起心肠，最后跟申包胥说，我替你出兵，请大夫吃一些饭，喝一点水。说完秦哀公把自己身上的衣服脱下来，披在了申包胥的身上。

大家知道，古人是非常重视衣服的。楚汉相争时，曾经有人劝韩信造反。韩信当时就说，我为什么不能造反呢？因为汉王刘邦把他的车子给我坐、把他的饭给我吃、把他的衣服给我穿，然后他说“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事”，坐着人家的车子就要替人家分担忧患，穿着别人的衣服就要把别人的忧愁当作是自己的忧愁，吃了别人的饭就要为他尽忠而死。

所以古时候把衣服跟别人共用，那是非常大的殊荣。秦哀公把衣服披在申包胥身上，后来还写了一首诗收录在《诗经》里，叫做《无衣》，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，与子同仇”，就是难道你没有衣服吗？我跟你穿同一件衣服，现在我就替你出兵去攻打吴国，你的仇人就是我的仇人。

申包胥在得到了秦哀公的承诺之后才开始吃饭喝水。秦哀公说，你在馆驿中稍微休息一下，我们现在开始整军出兵。申包胥说，我的国君现在在草莽之中，吃饭睡觉都不安稳，我请求马上回去，先通知一下我的国君，秦兵马上就要出兵了。

申包胥回到随国之后，当时楚国的残兵败将也渐渐聚集了起来，秦国的军队也开到了。申包胥跟秦国的军队说，我先跟吴国作战，等到打得难解难分的时候，秦国再出兵。

当时跟申包胥作战的人是夫概，根本就没有把申包胥放在眼里。结果战斗胶着的时候，秦兵突然出现，打得夫概一个措手不及。夫概一看到秦国军旗的时候说，什么时候秦国来军队了？立刻下令收兵。结果他当时一下子就损失了大概一半的人马。（待续）#

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